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【例文】“知之而不行，雖敦必困?！币颜{(diào)查研究作為貫徹落實(shí)主題教育的重要內(nèi)容和有力抓手，沉到一線去調(diào)研，發(fā)現(xiàn)“病情”、找準(zhǔn)“病因”、開(kāi)對(duì)“藥方”，更好領(lǐng)會(huì)其精髓要義，把思想方法搞對(duì)頭，把問(wèn)題搞全面，把原因搞透徹，把措施搞精準(zhǔn)，做到學(xué)以致用、知行合一，最終實(shí)現(xiàn)運(yùn)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問(wèn)題，讓人民群眾的獲得感成色更足、幸福感底色更亮。（黨建網(wǎng)《以學(xué)鑄魂 深刻感悟思想偉力》）
【典故】出自戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·儒效》，故聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見(jiàn)，則雖當(dāng)，非仁也。其道百舉而百陷也。
【釋義】意思是，真正弄懂了卻不付諸行動(dòng)，那么懂得再多也還是不能前進(jìn)一步。
【賞析】知行合一既是中華傳統(tǒng)文化的精華所在，又是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要體現(xiàn)。明代思想家王陽(yáng)明最先提出“知行合一”，其思想包括兩層意思：一是知中有行，行中有知。二者互為表里，不可分離。二是以知為行，知決定行。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知行合一，是古人倡導(dǎo)的修身之道，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的行為原則。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！碑?dāng)時(shí)，有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授把《資本論》讀得很熟。可當(dāng)被問(wèn)到陜甘寧邊區(qū)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，他卻說(shuō)，這個(gè)《資本論》里沒(méi)有講，我不能解答。可見(jiàn)，有些知識(shí)學(xué)過(guò)也只是知道罷了，但僅僅止于這種“知道”，實(shí)際上與“不知道”并無(wú)兩樣。事實(shí)證明，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，實(shí)踐才能出真知。只有堅(jiān)持用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐驗(yàn)證知識(shí)，做到知行合一、以知促行、以行求知，才能真正獲得真知、好筆桿子網(wǎng)m.rubias19.net成為內(nèi)行。踏上新征程，各級(jí)黨員干部必須樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀、實(shí)踐觀，堅(jiān)持在學(xué)思踐悟中加強(qiáng)磨練，在知行合一中增長(zhǎng)本領(lǐng)。
【用法】主要適用于黨校開(kāi)班類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)知行合一，教育引導(dǎo)黨員干部要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐實(shí)干中提升能力本領(lǐng)。
