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【例文】“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。”就是說(shuō)只有誠(chéng)實(shí)，才能取信于天下。對(duì)年輕干部來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)在日常工作中就是真實(shí)表現(xiàn)自己，別為了在領(lǐng)導(dǎo)面前得到一個(gè)好印象而說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑挘鲆恍┎粦?yīng)該的事；別為了在領(lǐng)導(dǎo)和同事面前掩飾什么而言語(yǔ)失禮、行為失常。（中國(guó)青年雜志《年輕干部要自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”》）
【典故】出自漢代王潛《潛夫論 贊學(xué)》，是故索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。典者，經(jīng)也。先圣之所制；先圣得道之精者以行其身，欲賢人自勉以入于道。故圣人之制經(jīng)以遺后賢也，譬猶巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩以遺后工也。
【釋義】意思是，在一間光線較暗的房間內(nèi)尋找東西，最好的方法是使用燈光；在人生道路上尋找真理的，最好的方法是誠(chéng)實(shí)。
【賞析】誠(chéng)者，誠(chéng)信也。誠(chéng)信，它不僅僅是一種品行，更是一種準(zhǔn)則；它不僅僅是一種美德，更是一種責(zé)任；它不僅僅是一種聲譽(yù)，更是一種必須。五千年的文明史，關(guān)于誠(chéng)的箴言比比皆是，如孔子的“人而無(wú)信，不知其可也”，孟子的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，王充的“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，魯迅的“誠(chéng)信為人之本”等等。可以說(shuō)，誠(chéng)信是立身之本，是立德之本，更是立國(guó)之本！“人無(wú)信不立”，信是為人的根本，信是社會(huì)和諧的保障。不分時(shí)代不分國(guó)別，凡事少不了“誠(chéng)信”二字，“誠(chéng)信做人”“誠(chéng)信考試”“誠(chéng)信為文”等等，應(yīng)該像是天經(jīng)地義一般平常。誠(chéng)實(shí)是人立身之本，是一切道德賴以維系的前提。講真誠(chéng)，首先要讓別人感受到誠(chéng)意，最好也是最有效的與人溝通方式就是實(shí)在，不能為了虛榮抬高自己、粉飾自己，更不能裝模作樣、口是心非，對(duì)群眾、外人擺官架子、打官腔。要人前人后一個(gè)樣、對(duì)上對(duì)下一個(gè)樣，做人要敢于當(dāng)面紅臉、背后維護(hù)，絕對(duì)不能當(dāng)面一套背后一套、人前人后“兩個(gè)樣”，變成言行不一的“兩面人”。
【用法】主要適用于機(jī)關(guān)黨課報(bào)告、年輕干部座談會(huì)講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信建設(shè)，教育引導(dǎo)黨員干部特別是年輕干部要以誠(chéng)信為本，維護(hù)好良好形象。
