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【例文】“目能見(jiàn)物，而不能見(jiàn)吾之面，假于鏡而見(jiàn)焉?！币运藶殓R，有了他人的意見(jiàn)和提醒，自己就可眼明心亮，少犯錯(cuò)誤。反之，如果丟掉了這面“鏡子”，自命不凡，就可能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚?！坝绣X(qián)難買(mǎi)反對(duì)自己意見(jiàn)的人”。旁觀者的批評(píng)，是人生道路的“羅盤(pán)針”、提升自我的“催化劑”，是驚醒“夢(mèng)中人”、喚醒“迷途客”的法寶?！昂惋L(fēng)細(xì)雨”不一定管用，“疾風(fēng)驟雨”最為解渴。愈是帶著辣味的批評(píng)，愈能發(fā)揮“出出汗、紅紅臉、排排毒”的功效。（內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)《涵養(yǎng)樂(lè)見(jiàn)己失的境界》）
【典故】出自清代錢(qián)大昕《潛研堂文集 鏡喻》，五官莫明于目。面有黑子，而目不知，烏在其為明也？目能見(jiàn)物，而不能見(jiàn)吾之面，假于鏡而見(jiàn)焉。鏡之貴，不知目；鏡不求于目，而目轉(zhuǎn)求于鏡。
【釋義】意思是，人的臉部五官中沒(méi)有比眼睛更明亮的。但是臉上有黑點(diǎn)，眼睛卻看不到，為何認(rèn)為它是最明亮的呢？眼睛能看到物體，卻不能看見(jiàn)自己的臉，要借助于鏡子來(lái)才能看見(jiàn)。
【賞析】“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！倍潭處拙湓?huà)，總結(jié)了三種鏡子——銅鏡、古鏡、人鏡，闡述了三種功能——“正衣冠”、“見(jiàn)興替”、“知得失”。初唐時(shí)的魏征正是唐太宗李世民不可須臾分開(kāi)的“人鏡”，李世民曾說(shuō)：“征箴規(guī)朕失，不可一日離左右?！崩钍烂竦奶搼讶艄龋赫鞯拿嬲弁?zhēng)，二者的結(jié)合是成就“貞觀之治”的重要因素。正因如此，魏征死后，李世民才會(huì)痛心地說(shuō)：“魏征歿，朕亡一鏡矣！”早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有一則“鄒忌諷齊王納諫”的故事，其主旨是，鄒忌勸齊王廣開(kāi)言路，實(shí)行開(kāi)明政治，談的都是治國(guó)安邦的大道理。不過(guò)，他向齊王提建議的方式，卻是以“人鏡”來(lái)取譬設(shè)喻。以人為鏡，首先就是要正確認(rèn)識(shí)自己。要把別人的評(píng)價(jià)當(dāng)做反思自己的鏡子，多角度全方位認(rèn)識(shí)自己，在傾聽(tīng)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，促使自己不斷進(jìn)步。
【用法】主要適用于組織生活類(lèi)講話(huà)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)批評(píng)與自我批評(píng)，教育引導(dǎo)黨員干部要聽(tīng)真話(huà)、納錚言，以聞過(guò)則喜、知過(guò)不諱、改過(guò)不憚的態(tài)度，善于聽(tīng)取各方面意見(jiàn)建議，不斷提高自身的修為與格局。
